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的自称得到了真理，它令现象学家不再需要关心宗教的起源和发展问题，宗教就是给予，而不是任何别的什么东西。而现象学家的全部任务主要是对现象簇族指派名称；把宗教经验引进一个人自己的生活之中，并且以同情的态度... 缪勒比较宗教学与伊利亚德宗教现象学方法之比较研究
——宗教研究的方法论及学科旨归
王涛
缪勒的比较宗教学借助比较语言学进路，试图对宗教现象作出科学的归纳与解释，并赋予宗教研究以...
王涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11250279060.html
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亦有一说，认为净土与圣道之判，即信愿往生与戒定慧——圣道之别。故其弊，不重戒定慧之圣道，而以往生为纯由佛力。简言之，但须念佛，即得往生，犯戒等根机不在简别之列。这种理论很难在中国的佛教行人中得到广泛的...修之基业，净土宗在发展推广自身的同时，也日益被别的宗派所化解，这就是所谓“寓宗”现象。净土宗本身这种散漫的存在状态很难为社会精英文化层所关注、所聚焦。
楷定祖师，完善法系，这是知识型僧人所擅长之...
温金玉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231879202.html
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影响不小。“四民身份”的打破，商人群体的集体发力，土地的集中化，使得对财富的追求成为与过去相别的无关品性高雅之事，士、商“同是一等齐民”。[37]
此种情况下，对财富的追逐，势必使得财富逐渐向一... 唐宋变革视野下的宋朝慈善救济
一、问题的缘起
慈善救济史研究为社会史研究中之一小分支，其研究肇始于民国初年，但时为初步研究，效果不著。建国后至改革开放，其亦随政治时局沉浮，无甚进展。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235279246.html
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（大）、空界（大）、识界（大）。
众生在此生死六道中受轮回之苦，只有此蕴、处、界而已，没有别的什么。因为众生感到最苦的就是这个色身，而此色身正是蕴、处、界的结合之因缘体。
那么众生所得之苦...而亲近善友知识，及多闻正法之熏习，是修学闻慧、思慧及修慧所依止的。
诸佛之般若是平等无二的，而般若也是体证到一切法是平等无二无别的。但为了教化众生之方便，诸佛随众生根机而说法，以根机不同，而有...
宏正法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05451679378.html
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对他极为排斥，唯恐他具有壮大的力量，会影响权力的布局。所以佛教会中别的共识未必具足，唯独有一个重大共识，就是排挤佛光山，绝不让星云大师进入到佛教会的权力核心。尚幸他远离了北部政治中心的是非圈，将事业...和谐？难道只期求后世与他方的乌托邦，就能获得和谐吗？以最自私的观点来说，这种佛弟子如果占大多数，佛教又当如何尊严存活于汉民族社会？别忘了，汉民族毕竟还是很重视现实事功的，他们对不事生产的隐士，即使容忍，...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06313179496.html
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共同的真理，对他们的信仰应予以尊重。
Kern在他的论文结尾处提议我们来思考这样一个问题：如果利玛窦或别的传教士具有“新柏拉图神秘主义”或“圣维克多派或来自爱克哈特（Eckerhard）、陶勒（... 传教士眼中的中国佛教（下）
李雪涛（德国波恩大学漠学系讲师）
二、佛教寺院建筑
在传教士们的书信中，我们可以看到他们有关中国佛教寺院建筑的描述。寺院，作为传教士们来中国时最初...
李雪涛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06323079528.html
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用“空性”，用“佛性”来表达，在《六祖坛经》则是用“菩提自性”。觉照的力量，是可了别的一种力量作用，但如果是杂染的，就变成意识...内文，别立出经典中所当断、当立的正见来。
现前五蕴皆空
《心经》当中所要断除的部分为何呢？我们看《心经》的开头：“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。&...
洪启嵩
心经|般若|智慧
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/22281379541.html
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在学校里面，我固然是不会作文，我记得在南普陀闽南佛学院读书时候，授文学的教员，都是请的厦门大学的文科教师来教。作起文来，别的同学的文章，先生在文章旁边圈上加圈，点上加点。我的文章，先生好像同我有冤雠... 慈航法师的付法弟子及其道场
◎阚正宗
(台湾《菩提长青》杂志社编辑)
摘要：慈航法师于1948年来台弘法，至1954年示寂于弥勒内院，在台湾前后驻锡六年。但这六年的时间对...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08364479631.html
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空性”，用“佛性”来表达，在《六祖坛经》则是用“菩提自性”。觉照的力量，是可了别的一种力量作用，但如果是杂染的，就变成意识作用，而非清净的觉照作用了。 我们在凡夫位者，即为杂染之意识作用，故必须从...之修行，达到心经所现成佛之果德。 我们了知这正见的重要性之后，现在就依《心经》之内文，别立出经典中所当断、当立的正见来。 现前五蕴皆空 《心经》当中所要断除的部分为何呢？我们看《心经》的...
洪启嵩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/22230779827.html
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旧约圣经·创世纪》第十一章中记载的“巴别塔”（the tower of Babel）故事，是又一个“绝地天通”的传说。那时操着同一语言的人们要建造一座城及一座通天的塔，以扬他们的名。上帝担心人会因此无所不能而与神无别，便变乱了人们的口音，使他们言语不通，不能合作，于是造不成城与塔了。同书第三章还记载了人类始祖亚当（Adam）、夏娃（Eve）偷吃禁果，从而与神相似也能定善恶。上帝担心他们再采摘生命树...
陆沉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07091780754.html